Escatologia

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ESCATOLOGIA.

A relação entre apocalíptica e escatologia, estes termos são próximos e associados por alguns estudiosos na expressão “escatologia apocalíptica”. Enquanto o primeiro pode ser traduzido por “o que é relativo à revelação” com amplas possibilidades de significado, o segundo é termo técnico que diz respeito ao estudo ou sistematização (logia) das últimas coisas (eschaton) com pressuposto de harmonia canônica.

As comunidades nutriam uma vivência messiânica em torno da literatura apocalíptica presente no Antigo e no Novo Testamento.

O livro do Apocalipse foi fruto de uma longa elaboração de comunidades profundamente conscientes, seja nas esferas teológica e bíblica, como nas esferas política, ideologia, social, cultural, econômica, militar etc. experiência humana em que surgiu e floresceu o movimento apocalíptico.

O movimento apocalíptico que surgiu entre os pobres, tem identificação com os excluídos pela elite opressora e dominante. A esperança messiânica fomenta a fé nessas comunidades que resistem a dominação externa. Elas se organizam eclesial mente em torno do Nazareno.

A experiência humana em que surgiu e floresceu o movimento apocalíptico.

Mas o cansaço ia tomando conta de muitos (Ap 2,20). Havia a diminuição do primeiro fervor (Ap 2,4). Algumas comunidades pareciam muito viva e ativas, mas por dentro já estavam mortas (Ap 3,1). Outras, vencidas pela rotina, já não eram nem frio nem quente (Ap 3,15-16). A falta de horizonte e a perseguição aumentavam o cansaço (Ap 6,10).  

A experiência humana em que surgiu e floresceu o movimento apocalíptico •Mas o cansaço ia tomando conta de muitos (Ap 2,20). Havia a diminuição do primeiro fervor (Ap 2,4). Algumas comunidades pareciam muito viva e ativas, mas por dentro já estavam mortas (Ap 3,1). Outras, vencidas pela rotina, já não eram nem frio nem quente (Ap 3,15-16). A falta de horizonte e a perseguição aumentavam o cansaço (Ap 6,10).

A missão das Comunidades.

O cristianismo emergiu de um meio-ambiente fortemente orientado para uma expectativa apocalíptica; a pregação de seu arauto João Batista era de conteúdo apocalíptico. A própria expectativa de Jesus para o futuro pode ser serdescrita como apocalíptica.

A missão das Comunidades.

A comunidade cristã primitiva na Palestina era inteiramente caráter e auto entendimento apocalípticos. Similarmente, o kerigmada missão gentílica primitiva foi fortemente marcado por traços apocalípticos.

A visão do mundo dos apocalípticos.

As descobertas de Qumrãe estudo ulterior de antigos apocalipses sugerem que o que a seita apocalíptica e seus profetas tipicamente previram não era simplesmente a aniquilação do cosmo natural e humano. O “fim do mundo”, neste sentido, é ideia pós-cristã.

A visão do mundo dos apocalípticos.

Pessimismo e esperança marcam a visão dualista das comunidades apocalípticas. A descontinuidade entre as duas eras também é claramente expressa na atitude muito diferente dos apocalípticos para com as duas eras.

A visão do mundo dos apocalípticos •Para com a era presente sua atitude é de pessimismo não abrandado: degenerada; envelhecida; se põe sob o domínio de Satanás e poderes hostis; está maculada pelos males, enfermidades, cheia de aflição e tristeza; não há esperança alguma. Mas o quadro escuro do presente é mais que compensado pela glória por vir –nova criação, novo céu e terra, nova Jerusalém celestial, o paraíso restaurado. (DUNN, 2009, p. 458).

Ementa

Conclusão

A fé e a esperança sempre estiveram presentes no imaginário e na vida dessas comunidades apocalípticas. •Essas comunidades formaram o que chamamos de Cristianismo Primitivo, desde o início, a cristandade se fortaleceu através de sua linguagem, escritos, esperança que lhes davam a certeza que Deus lhes reservava um futuro glorioso, e que viveria no Reino Celestial.

Observação: O curso é 100% online, o aluno receberá o Certificado. Será cobrado o valor de R$ 800,00, divido em 04 vezes no cartão de crédito.

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